עוד שאלה חשובה כלפיכ= 01; נטרונא וחסידי סאטמ= 88;ר,

= 506;וד שאלה חשובה כלפיכם נטרונא וחסידי סאטמ= 88;ר,

= 513;מתי לב שאתם מתפללים שמלכות המינות תיבט= 00; בלי שום היזק וצער ליהודי ע"י כח מלמעל= 92;,

= 500;עניות דעתי אני מדגיש, תקן אותי אם אני טועה,

= 488;תם בעצם מבקשים מהקב"ה שיבט–= 0; הממלכה החטא= 92; אך בתנאי ובאופ= 03; שלא יהא שום צער ונזק ליהודי,

= 502;דברים אלו משתמע, שאם לא כן עדיף לכם שהממלכה החטאה תמשיך להתקיים ?!...

= 488;ין לדעת מה יגזו= 512; השי"ת, וח"ו שלא יובן שאנ= 497; רוצה בנזק חלילה, אך מי אנו כי נציב תנאי ונציע ל= 492;שי"ת באיזה אופן תיבטל מלכות המינות?

= 502;ה שכן , אנו מחויבים להתפלל שתכל= 92; אותה מלכות , איך ובאיזה אופן אין אנו יודעים,

= 488;ני בשום אופן לא רוצה בקיומה של מלכות המינות שהיא מאוד מאוסה, ואם ייגזר כן שחלילה הביט= 93;ל ילווה באיזשהוא נז= 11; ליהודי, אני מוכן לסבול ה= 497;יסורים הגופניים הללו ובלבד שלא יתחלל עו= 491; שם שמים בקיומה של מלכות זו , מצד אחד שלא תכלה המלכות ע"י א= 93;"ה מצד שני שאות= 492; מלכות מינות לא תנצח במלחמה כי אז ירום קרנם של הציונים הרשעים ויוסיפו לסמ= 93;ת עיני העם, ואתם מקווים שמשיח עצמו יבטל מלכות המינות, לו יהי כן אמן, אבל על כל פנים אל לנו לבקש באיזה אופן תתבטל,

= 493;נגיד ולא יבוא בכל זאת משיח לבט= 500; מלכות המינו= 14; אלא יבוא משי= 495; אחרי התבטלותה שכ= 03; קיומה מעכב פדות נפשנו, אז מה ? שהיא תמשיך להתקיים ? ח"ו

= 493;לכן אני מתפלל בניגוד אליכ= 01; שלא משנה באיזה אופן, העיקר שלא תתקיים אותה הממלכה החטא= 92; מחטיאת הרבי= 01; וככל שיוקדם כן ייטב בעזר השי"ת.

&nb= sp;

= 500;ענין קושייתך עלינו שאנו מתפללים שתכלה מלכות המינות בלי שום נזק לשום יהודי, שנראה &#= 1499;תנאי, יש לתרץ בב' אופנים.

א) אנו יודעים שתכל= 92; מלכות המינו= 14;, ואין זה ספק, ר&= #1511; אנו מתפללים שתכלה בלא שו= 501; נזק ליהודי. נמצא שאין זה תנאי. וכפירו= 513; זה משמע בהקדמה לויו= 88;ל משה עמוד ח' וזה לשונו: גם הבאתי דברי הש"ס סנהדרין צ"ח ע"א אין בן דו= 491; בא עד שתכלה מלכות הזלה מישראל, ופי' רש"י ז"ל שלא תהא להם שום שלטנות לישר= 88;ל, אפילו שלטנו= 14; קלה ודלה. הרי מבואר שקודם = 489;יאת המשיח תכלה אותה מלכות הזלה, שאי אפשר ביאתו באופן אחר, והיא המעכבת את הגאולה. וכעין זה מפורש יותר בדברי הרמב"–= 1; באגרת תימן, אלא שצריכין לרחמי שמים שתכלה אותה המלכות אך ור= 511; על ידי כח מלמעלה מאת השי"ת, לא על ידי האומות, כי אם ח"ו יהי' ע"י האומות היא סכנה גדו= 500;ה לישראל כמוב= 03;, והשי"ת ירחם עלינו ועל כל &#= 1506;מו ישראל עכ"ל.=

<= /p>

ב) נניח שאנו רואים יהודי ההולך לעבוד עבודה זרה, האם מותר להרגו כדי להצילו מעבירה זו? לא, וכן מפור&#= 1513; במשנה (סנהדרין עג ע"א) אבל הרוד= 507; אחר בהמה והמחלל את השבת ועובד עבודת כוכבי= 01; אין מצילין אותן בנפשן. ומ"מ אין זאת אומרת שאני מתרצה ומסכי= 01; עם חטא זה של עבודה זרה. ואם תשאל אות= 497; מה טוב יותר, שימות או שיעבוד עבוד= 92; זרה? אשיב שטו&#= 1489; יותר שימות. ובכל זאת אין ברשותי להרג= 93;. וכשם שאסור להרגו כך אסו= 512; להתפלל שימות.

<= /p>

ו= ;אף כאן בנידון שלנו, הציוני= 501; עוברים על השבועות ועושים מעשי= 01; של כפירה שהו= 488; ביהרג ואל יע= 489;ור כמו עבודה זרה. ומ"מ אנו אסורים להרו= 90; את הציונים כדי להצילם מעבירה זו, ומה שאנו נמנ= 506;ים מלהרגם אינו משמע שאנו מסכימים עם עבירתם. והדי= 503; יהרג ואל יעבור נאמר ר= 511; באדם עצמו, שא&#= 1501; יש לו ברירה לעבוד ע"ז וליעשות ציוני או ליה= 512;ג, חייב למסור נפשו, אבל אין בידינו לעשו= 14; ברירה זו בשביל יהודי אחר. וכשם שאסור להרגו כך אסור להתפלל שימו= 14;.

&= nbsp;

ו= ;כל זה לענין הרי= 490;ת אדם להצילו מעבירה, אבל להציל אחרים מהסתתו והדחתו היה רשות להרוג מינים בזמן הבית, וכמו שאמרו בע"ז כ= 93; ע"ב "אבל המינים והמסורות וה= 02;ומרים היו מורידין ולא מעלין". ו= 492;לכה זו אינה נוהג= 514; בזמננו, אולי מן הטעם שכתב החזו"א ביו"ד דנראה כמעשה אלימות בעלמ= 88; ואינו מועיל כלום, או מן הטעם שאמר ר' חיים מבריסק זצ"ל שבלא"ה יש בעוה"ר מינים הרבה ואין שום תועלת בהריג= 14; אחד מהם. ומ"מ לענין תפילה כתב רבינו זצ"ל בעל הגאולה ועל התמורה סימן ס"ז שיש להתפלל שימותו, שכן ת&#= 1511;נו בברכת המיני= 01; "וכל המינים כרגע יאבדו", = 491;אין כאן החסרון ש= 500; החזו"א דנרא•= 2; כמעשה אלימו= 14;, ולא החסרון ש= 500; ר' חיים דבלא"= 492; יש מינים הרבה, שהרי על זה אנו מתפלל= 497;ם שכל המינים יאבדו.

&= nbsp;

ו= ;בזה יישב רבינו מ= 492; שמקשים העול= 01; דבברכות י ע"= 88; איתא שהיו כמ= 492; בריונים (פירש"י פריצים) בשכו= 504;תו של רבי מאיר והיו מצערים אותו הרבה, והיה ר' מאיר מתפלל שימות= 93;, ואמרה לו ברוריה אשתו שיתפלל שיעש= 93; תשובה, והביא= 492; ראיה מן המקר= 488; "יתמו חטאים מן הארץ" - חוטאים אין כתוב כאן אלא &#= 1495;טאים, שישובו החוטאים ויחיו וממיל= 88; לא יהיו עוד חטאים בארץ. וקשה דבברכת המינים אנו מתפללים על המינים שימותו: "וכל המינים כרגע יאבדו". ולכאורה היה לנו להתפלל שיחיו ויעשו תשובה. אלא התירוץ הוא דמינים שאני, דכי היכי דבזמן הבית היה מותר להרגם כך בזמ= 503; הזה מותר להתפלל שימו= 14;ו, ולא דמי לשאר עוברי עבירה שאנו מתפללי= 01; שישובו ויחי= 93;. וע"ש בעל הגאולה עוד כמה תירוצים על קושיא זו.

&= nbsp;

ו= ;עתה נחזור לענינ= 04;ו, בארץ ישראל י= 513; הרבה מאמיני= 01; בה' ובתורתו וכופרים בציונות, ואף בין הציונים רובם תינוקו= 14; שנשבו, ואף בין המזידים יש הרבה שאינ= 501; בגדר מינים אלא בגדר מומרים לתיאבון או עוברי עבירה סתם, ויש גם מינים גמורי= 01;, וכיון שרק הבורא יתברך יודע להבחין בזה, על כרחינו אנו עושים תנאי בתפלתינו כד= 97; שלא נהיה מתפללים על מיתת שום יהודי, ומ"מ אין זה משמע שאנו מסכימי= 01; שתהיה המדינ= 92; קיימת, רק שאין ברשותינו לעשות יותר מזה. ועל ידי התפלה שתכלה בדרכי שלום, וגם ההשתדלו= 14; שאנו עושים שתכלה בדרכי שלום, אנו עושים כל מה ש&#= 1489;כוחינו. ורק להקב"ה י= 13; רשות להרוג נפשות עם טוב בעיניו, וזהו העסק שלו, אבל לדידן אסור להתפלל שיהי= 92; כן. וכל זה בתפלתינו הפרטיות, אבל בברכת המיני= 01; שתקנו חז"ל בשמו"ע אנו מתפללים בפירוש שימו= 14;ו המינים, אלא שאין אנו יודעים להבחין מי הם המינים ורק בוחן לבבות יודע.

&= nbsp;

י= ;רמיהו

= 512;בי ירמיהו,

= 499;מוכם אני מקווה שהכי עדיף וודאי שמלכו= 14; הציונים תתבטל ללא צע= 512; ויסורים לעם ישראל, אך עם ז&= #1488;ת על לנו להשלו= 514; עצמנו, ראשינ= 493; צריכים להיו= 14; על כתפינו ורגלינו על הקרקע ולא להתפעל ולהת= 08;לא לבאות עם מה שיקרה למלכו= 14; המינות שקיו= 02;ה הוא מרד גלוי לעין כל נגד ה' ומשיחו.

= 493;אתאר לך את ניסיון עמנו במהלך תולדותינו:=

&nb= sp; כשיצאו בני אפרים ממצרי= 01; טרם הגאולה, הם לא האמינו בא-לקים ולא בטחו בישועת= 93;, ומרדו בגזיר= 14; הגלות,ולאחר מכן ספגו מכת חרב.

= 513;נית,כאשר היו אבותינו בסיני,ומפאת חטא המרגלים והוצאת דיבת הארץ רעה,גזר השי"ת על אבותינו להיות 40 שנה במדבר,גזירה זו נכנסה לתוקפה, ואז החליטו אנשי= 01; מהעם להעפיל אל ראש ההר ולעלות לאר"•= 7;, אך המרו את פי ה' ,ולאחר מכן והיא לא תצלח, וספגו מכת חר= 489; מהעמלקי והכנעני.

= 513;לישית,צדקיה= ו מרד בנבוכדנצר מלך בבל ולא נכנע לפניו שכן גזר השי"= 14; שיבואו הבבלים לכבו= 13; הארץ,אך צדקיהו הקשה עורפו, ואז חורבן בית ראשון.

= 512;ביעית, בניגוד לריב"ז ע"ה היו שלא רצו בשלטון רומי ומרדו ולאחריה מכת חרב וחורבן בית שני.

= 493;לבסוף עד לימינו, בסוף היה מרד בר כוכבא שמו= 511;דם נחל הצלחה ולבסוף נחל מכת חרב ומפל= 492; ושארית ישרא= 00; הוגלה.

= 493;דוגמא אחרונה בעוונותינו הרבים בימינ= 93;, מלכות המינו= 14;, לכן אין לשלו= 500; שכך גם יהא סופה, לכן אל לנו להשלות עצמינו, אך עם זאת בוודאי כפי שציינת מותר להתפלל שזה ילווה לל= 488; צער לנו, אכי"= 512;

&nb= sp;

= 493;כל מרד נגד ה', הודיעה תורתינו הקדושה "והי”= 8; לא תצלח" וסו= 07; כל מרד הוא אובדן למורדים.