רבי,

שלום רב לך ומועדים לשמחה,

יש לי שאלה בנוגע לברכת המינם בתפילת שמונה עשרה:

אמר הנביא ירמיהו ע"ה בעת שגלו ישראל,להתפלל על שלום העיר אליה הם גלו כי בשלומה יהא להם שלום,ולכן חובה על עם ישראל בגלות להתפלל למען שלום המלכות,ובזה נראה כי גם אם המלכות קאמוניסטית או דעמוקראטית רגילה כמו ארה"ב,על כל פנים חייבים להתפלל לשלומם.

אך כתוב בברכת המינים,ומלכות הרשעה תעקר ותשבר ותכלם ותכניעם, לכן לכאורה זה סותר את דברי הנביא ע"ה, כאשר בעוד אנו מצווים להתפלל לשלומם בגלות כי בשלומם יהא לנו שלום,וזה גם מרידה באומה המארחת אותנו ושהיא לנו לאכסנייא.

כאשר הייתי ציוני,תמיד שאלתי את עצמי,וזו שאלה שהטרידה אותי,מי היא מלכות הרשעה של ימינו,נגד מי אני מתפלל ...איראן, עיראק, צפון קוראיה, הרי באיראן חיים יהודים וגם מעט בעיראק והם מתפללים לשלום המלכות בעוד אני מכוון נגד מלכויות אלו וזה מאוד סותר.

אלא, ברוך השם שנתפקחו עיני מסמיות העיניים הציונית,והבנתי מי באמת אוייבי ישראל, אז הבנתי,תקן אותי אם אני טועה, שאותה מלכות הרשעה שצפו חז"ל ברוח קודשם היא היא מדינת ישראל אותה מדינה הציונית שגזלה השם ישראל מן היראים.

חז"ל ידעו שעתידה להיות מלכות של רשעי ישראל,מלכות של מסיתים ומדיחים ומהרסי הדת,ונגד אותם מינים תקנו ברכה, האם לזו הכוונה?

אגב, רש"י פירש במסכת סנהדרין על מה שאמרו חז"ל "אין בן דוד בא עד שתכלה מלכות הזלה מישראל". 

מכאן הבנתי שאין דין המדינה הציונית כדין מדינות או"ה ואף אין לה דינא דמלכותא,שכן מדינת ישראל היא היפוך כל דברי חז"ל והנביאים שקיום מלכות זו מעכבת פדות נפשנו והגאולה השלימה ,רח"ל,ונגד הממלכה החטאה צריך לכוון בברכת המינים 

לענין נוסח ברכת המינים, תדע שהרוב אינם אומרים "מלכות הרשעה" ונוסח זה אינו בנוסח אשכנז או בנוסח אר"י. ובכל זאת אנו צריכים ליישב גירסה זו ולהבין על מה סובב. ואולי על פי רוח הקודש נכלל כאן המדינה הציונית כמו שאמרת, אבל אנו צריכים לידע גם הפשט הפשוט. והיות שכתב ר' יעקב עמדין שמינים בלשון הגמרא הם הנוצרים הקדומים, שהיו רובם יהודים, ומתחילה נכתבה הברכה כדי לקללם, וכדי שלא יוכלו להתפלל עם יהודים כשרים באותו בית כנסת, לכך נראה שמתחילה לא היה בנוסח הברכה "מלכות הרשעה" שהרי בתחילה לא היה להם מלכות, אבל לאחר שיסדו ברומא הוואטיקאן והאפיפיור אולי על זה הוסיפו האמוראים או הגאונים את המילים "מלכות הרשעה". ובזה אני מיישב קושיתך, שאין אנו מתפללים על מלכות רומא או שום מלכות שתאבד, רק על שליטת הנוצרים. וכל זה בדרך אפשר, עד שאעיין במפרשים.

ואח"כ שאלתי לחמי הרב מרדכי בראנשטיין
שהוא מומחה בעניני נוסחאות הסידור ובעניני קבלה ותורת הנסתר, והשיב
שהכוונה אינה על מלכות הגויים אלא על מלכות הסיטרא אחרא וכוחות הטומאה
שבעולם.