שאלה:
בס"ד
כבוד הרב,
אני רוצה
להעיר תשומת
ליבך לפרשת
"בשלח"-שירת
בנ"י על שפת
הים לקשר
לגאולה
השלימה במהרה
בימינו,אמן.
איני יודע אם
מה שאכתוב
כעת,כתבו כבר
החכמים בעבר
ולא יודע אם
שמו ליבם על
זאת, אם כן
הודיעני נא:
"מי כמכה
באלים ה',מי
כמכה נאדר בקודש,נורא
תהילות עושה
פלא; נטית
ימינך תבלעמו ארץ,נחית
בחסדך עם זו
גאלת,נהלת
בעזך אל נוה קדשך;
(מכאן אנא שים
לב) 1. שמעו עמים
ירגזון,2. חיל אחז
יושבי פלשת,3.
אז נבהלו
אלופי אדום
אילי מואב
יאחזמו
רעד,נמוגו כל
יושבי כנען, 4.
תפל עליהם אימתה
ופחד,5. בגדול
זרועך ידמו
כאבן וגו'.
מה אני רוצה
לומר בזאת?
שהגאולה
העתידה רמוזה בזאת,כמו
שכתוב "כימי
צאתך מארץ
מצרים אראנו נפלאות",כלומר
עתידה הגאולה
להדמות כימי
צאתנו ממצרים.
מהם סימני
הזיהוי של
הגאולה?? ובכן
רבותינו ז"ל
מנו מספר
סימנים,ואני
אומר שאחד
הסימנים הם
"נחית בחסדך
עם זו ג א ל ת-
שמעו עמים
ירגזון,חיל
אחז,נבהלו,יאחזמו
רעד, כלומר
כשיגאלנו
הקב"ה אומות
העולם ייפחדו
מהשי"ת לנוכח
הישועה
והמלחמה שעושה
לישראל עמו,הם
יתמוגגו,רעדה
תאחז אותם
,ייבהלו,ייפחדו
וידומו כאבן
לנוכח
הגאולה,וזה אני
מונה כאחד
מסימני
הזיהוי.
להבדיל אלף
אלפי הבדלות
מהגאולה
השקרית והמרה
והנמהרה של
הציונים
הרשעים ,שכששמעו
אומות העולם
הישמעאליים
על הצהרת
בעלפעור,על
חלוקת הארץ
בכסלו התש"ח
לפ"ק,וההכרזה
על התייסדות
הארורה של
מדינת
הציונים בה'
אייר התש"ח
לפ"ק,הישמעאליים
לא פחדו,לא
התמוגגו,לא
נבהלו,לא רעדו
-אלא הם אזרו
מותניהם
להשיב מלחמה
שערה
בציונים,שבזה
הם ראו פלישה
וכיבוש .
ומכאן נראה
בבירור לנגד
עינינו שהקמת
המדינה
הציונית היא
לא גאולה ולא
אפילו אתחלתא
דגואלה,אלא
אסון גשמי וגם
רוחני רח"ל,
ואני מכנה זאת
אדחקתא
ועיכבא דגאולה
ע"י
הרשעים,ומכאן
ה"גאולה" של
הציונים היא
שקרית והולכת
שולל.
אנו לעולם
לא ניטול
לידינו נקמה
נגד האומות על
שפיכת דמי
בני-ישראל
במהלך
הגלות,באמצעות
נשק ושאר כלי
קרב,לא ככל
הגויים
ישראל,הרי זה
אסור,וכבר אמר
השי"ת לאברהם
אבינו,"וגם את
הגוי אשר
יעבודו דן
אנוכי" אנוכי
ולא זרעך - לכן
רק הקב"ה
ינקום נקמה
בגויים שהצרו
לנו,ולא בנ"י
במעשי ידיהם.
וכתוב
ב"האזינו"
-"הרנינו גוים
עמו כי דם
עבדיו יקום
וגו'",ואין לנו
שום רשות
שבעולם אפילו
מהיתר של אומה
מסויימת
לשפוך דמים
כנקמה נגד אומה
מסויימת,ח"ו.
כי לה'
המשפט,ורק הוא
ייקום נקמתנו
ויפרע מצרינו,ולא
אנו במעשי ידינו
כמו הציונים
שופכי
הדמים,אשר
החניפו את הארץ
בדמים,ואל
יתפלאו אם
איכשהוא תקיא
אותם הארץ
ברוב
עוונותיהם.
האם לדעתך
יש משהו
בדבריי ?
אהרן
בן-יצחק
תשובה:
לכבוד ר'
אהרן,
נהניתי
מדבריך. באמת
אין אנו
יודעים היאך
יהיה בימות
המשיח עד
שיבוא (רמב"ם
פי"ב מהלכות
מלכים). ובפרט
בנוגע להשאלה
אם יהיו
מלחמות בימות
המשיח או לא
יש סתירות
ושיטות שונות.
כשעשיתי
המפתח לספר
אפס בלתך
גואלנו עשיתי
ערך לזה: "מלחמה,
לא בגאולה
העתידה"
וציינתי כמה
אחרונים
שכתבו כן:
מהר"ץ חיות,
מצודת דוד על
זכריה ד,ה, רבי
אברהם שאג,
והמנחת אלעזר.
וכן הוא
משמעות הפסוק
הושע א,ז. וכן
כתב בצרור החיים
(אפס בלתך דף
קנא) שכל
הגוים יקבלו
המשיח. אבל
הרמב"ם (פי"א
מלכים ה"ד) כתב
שמלך המשיח
ילחם מלחמת ה',
וכבר נתוכחתי
עם תלמיד חכם
אחד (מאיר ברוין)
בענין דברי
הרמב"ם האלה
תחת הויכוחים בוועבסייט
האנגלי, אבל
בפשטות הכוונה
למלחמה ממש.
וכמובן בכל
פרסומינו
כלפי הגוים
אנו מפרסמים
רק את הדעה
שלא יהיו
מלחמות, אבל
לפי האמת יש
שתי דעות.
וראית הרמב"ם
לכאורה היא
מבן כוזיבא
שאע"פ שטעו
לחשוב שהוא
משיח והיה
לוחם מלחמות
נגד הרומיים,
ואף אלה שהתנגדו
לבן כוזיבא לא
היה זה מפני
המלחמות שלחם
אלא לפי שלא
היה מריח ודן
כמ"ש הראב"ד
שם, או לפי
שהרג את ר'
אליעזר
המודעי
כדאיתא בירושלמי
תענית.
והבאת
הפסוק כימי
צאתך מארץ
מצרים אראנו
נפלאות, אבל
הרי ביציאת
מצרים גם כן
היו מלחמות, ואע"פ
שפחדו העמים,
ואף מ' שנה אחר
כן בימי יהושע
עדיין היו
שרויין בפחד
כמו שהעידה
רחב, מ"מ לא
קבלו על עצמם
ברצון לעזוב
את הארץ אלא
נלחמו עם
יהושע. ומ"מ
היו נסים
ונפלאות
במלחמות
יהושע. הרי לך
שאפשר להיות גאולה
של נסים ובכל
זאת יהיו
מלחמות עם
האומות. וכמו
כן אפשר שיהיה
להיפך כמו
שאמרו אין בין
העולם הזה
לימות המשיח
אלא שעבוד מלכיות
בלבד, שלא
יהיו נסים,
ומ"מ יקבלו על
עצמם מלכות
המשיח בלי
מלחמה כמו
שכתבו המהר"ץ
חיות והמנחת
אלעזר. או
אפשר שיהיו
נסים ולא
מלחמות, או
מלחמות ולא
נסים. כללו של
דבר אין אנו
יודעים היאך
יהיו הדברים
עד שיהיו,
ולכן לענ"ד אין
נראה להביא
ראיות מזה נגד
הציונים.
ולענ"ד
עיקר הטענה
נגד ציונות
היא שעדיין לא
בא משיח, ואף
הם מודים שלא
בא, ואפילו אם
היו מציינים
אחד מאנשיהם
כמשיח, לא
היינו מקבלים
אותו לפי שאין
בו סימני
המשיח שמנה
הרמב"ם בפי"א
מהל' מלכים.
ועיין במאמר
הנקרא "שלש
שבועות, טענות
הציונים,
ותשובתם" על
הוועבסייט
בלשון הקודש
תחת "מאמרים
וספרים", בד"ה
ויש מקשים.
ומה שכתבת
שהקב"ה יקנום
הנקמה ולא
אנחנו שנאמר
כי דם עבדיו
יקום, מסתמא
אתה צודק. ומ"מ
מלחמת עמלק
יהיה מלחמת
בשר ודם.
הערש לעווענטאל