מש"כ בשם המשך חכמה אינו מדויק כי המשך חכמה לא אמר מה שאמר אלא לגבי התבוללות ולא לגבי ברית מילה – עיין בדבריו בפנים – ופשוט משום שהמבטל ברית מילה אין זה ביטל הגלות כלל ודוק.

ידעתי שהמשך חכמה מדבר רק לגבי התחתנות אבל בע"כ צריך לומר כן אף לגבי ברית מילה שהרי באותה גמרא עצמה בעירובין איתא דמשום דמושך ערלתו אין אברהם אבינו מכירו ומניחו לירד לגיהנם וכן במדרש שהבאתי איתא שאין אברהם אבינו מציל מי שאינו מהול. ובע"כ הטעם הוא כמ"ש המשך חכמה. – ירמיהו