איתם מבקר יהודי מדינת ווענעזועלא

כג מרחשון תשס"ח

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3468402,00.html

התמיכה באיראן והחשש מהלאמת רכוש גורמים דאגה רבה ליהודים שחיים תחת שלטונו של הוגו צ'אבז

להעלות את יהודי ונצואלה בהקדם לישראל"- כך קורא ח"כ אפי איתם, ששב בסוף השבוע מביקור חשאי בוונצואלה כשהוא מודאג ממצב הקהילה היהודית שם. איתם מתכוון להפגש בקרוב עם ראש הממשלה אהוד אולמרט ולדווח לו על מצבה הקשה של הקהילה. "הם מבקשים עזרה", אומר איתם על 12 אלף יהודי המדינה, "הם יודעים שהם חיים שם על זמן שאול, אבל מפחדים לשדר פאניקה".

איתם הוזמן לוונצואלה על ידי הקהילה היהודית וקרן היסוד. ביקורו נשמר בחשאיות וראשי הקהילה היהודית התחננו בפניו לשמור על פרופיל נמוך ולא להתבטא בגלוי כל עוד הוא נמצא שם.

שליט ונצואלה, הנשיא הוגו צ'אבס, נחשב לאחד האויבים הבוטים ביותר של ארצות-הברית, אשר מתבטא בחריפות נגד ישראל ומהווה בעל הברית העיקרי של איראן במאבקה נגד אמריקה. צ'אבס אירח את נשיא איראן, מחמוד אחמדינג'אד, בוונצואלה פעמיים בתקופה האחרונה, ואף שיגר לכבודו את מטוסו הפרטי לניו-יורק.

ונצואלה מחזיקה עתודות נפט עצומות וכן מרבצי אורניום, על-פי הערכת מומחים במערב היא הספק העיקרי של אורניום לתוכנית הגרעין האיראנית. הפילוסופיה הסוציאליסטית של צ'אבס הולכת ומקצינה עם השנים, ויהודי המדינה חוששים לגורלם. קהילת היהודים במדינה נחשבת אמידה במיוחד. ח"כ איתם, שפגש את ראשי הקהילה ואת הרבנים המקומיים, מצא קהילה מפוחדת, מבוצרת וחוששת לגורלה.

"הם חיים במבצרים מאובטחים, נוסעים במכוניות משוריינות, גרים בשכונות מאובטחות ובמתחמים סגורים ורועדים מפחד", סיפר אתמול איתם, "הם יודעים שזו שאלה של זמן. החשש הוא שצ'אבס ינצל הזדמנות ואם יפרוץ עימות בין ישראל לאיראן או בין איראן למערב ילאים את הרכוש היהודי בארצו או ינקוט באמצעים אחרים".

איתם ציין כי גם רמת הפשע כנגד העשירים הולכת

וגוברת כל הזמן ומכיוון שהיהודים בוונצואלה אמידים, כמה מהם כבר נחטפו ושוחררו תמורת סכומי כופר עצומים.

"הרגשות האנטי-ישראליים והאנטי-יהודיים מלובים בוונצואלה כל הזמן, והיהודים שם מבולבלים ומפוחדים ורוצים מאוד סיוע ישראלי. חלקם כבר פינו את בני משפחותיהם למקומות אחרים כמו מיאמי או פנמה, לכל משפחה יש תוכנית פינוי חירום".

איתם שוחח עם היהודים בוונצואלה על האפשרות של עלייה לישראל. "הם הביעו עניין וקיוו שהמדינה תסייע להם לעלות כקבוצה מגובשת", הוא סיפר. "מדובר בקהילה מאוחדת ומגובשת בצורה יוצאת דופן, הם היו מאוד רוצים שיתאפשר להם לבנות כאן קהילות עצמאיות ויעזרו להם לעקוף את הבירוקרטיה ואולי אפילו לרכוש קרקעות ולהקים יישובים או שכונות במתכונת שעשו עולים שהגיעו לרעננה, בית-שמש, נתניה ומקומות נוספים".

כל עוד היה בוונצואלה, שמר איתם על פרופיל נמוך. כעת הוא מתכוון להגיש דוח לראש הממשלה ולדחוק בו לפעול. יהודי ונצואלה עצמם אינם חופשיים להתבטא וחוששים לגורלם.

כלפי חוץ, הם ממשיכים לטעון שאין להם כל בעיית ביטחון וכי אינם חוששים, אך בחדרי חדרים החשש גובר כל הזמן ותחושת האיום הופכת מוחשית מיום ליום. גם השגריר הישראלי בוונצואלה, שלמה כהן, חש מנודה והממשל כמעט ואינו מקיים איתו קשר.

במשרד החוץ הודו אתמול כי מצבה של הקהילה היהודית בוונצואלה "אינו טוב", וכי קיים חשש שלאחר סיום כהונת השגריר הנוכחי בוונצואלה יסרב הנשיא צ'אבס לקבל תחתיו שגריר אחר. איתם, בשיחותיו עם ראשי הקהילה, דחק בהם לקבל החלטה. "זה אמנם משטר שנבחר בבחירות דמוקרטיות, אבל הסממנים אחרים לגמרי. מה שנראה כמו דיקטטורה, פועל כמו דיקטטורה ועושה קולות של דיקטטורה, זה כנראה דיקטטורה", אמר.

נטרונא:

זו היא המרמה של הציונים מעולם: להתגרות באומות ולהביא הסכנה על יהודים שבמדינות העולם, ואחר כך להופיע כמושיעים ולהביא את כל היהודים למדינתם. אם חכמים הם יהודי ווענעזועלא, יצהירו במפורש שאינם תומכים בציונות והם נאמנים להנשיא שלהם, כמו שכבר עשו יהודי איראן. אנטי-ציונות אינו צריך להביא לידי אנטי-סעמיטיזם, אלא אם כן יגרמו היהודים זאת ע"י מעשיהם.

וזה מזכיר המשל שכתב רבינו מסאטמאר זצ"ל בספר ויואל משה סימן קי"א, וז"ל: ונהירנא עוד בימי חורפי שמעתי מגדול אחד משל נאה על הציונים. איש אחד הי' רשע ואכזר נוקם ונוטר, ורצה לקחת נקם מחבירו לשרוף כל הונו ורכושו ושכר איש אחד בליעל שהי' בקי ורגיל לפעולות כאלה ושלחו לעשות שליחותו באופן שלא ירגיש מי הוא זה ואיזה הוא שעשה לו כזאת. ויען שהי' יודע שהוא מכניס אורח, הלך אליו בערב בדמות אורח וביקש מקום ללון. הבעה"ב נתן לו תיכף מקום לשכב שמה. באמצע הלילה התבונן איש הבליעל כי עכשיו הבע"ב וב"ב ישנים כולם ולא ירגישו מאומה, והלך בשתיקה ושם את קנה השריפה במחבוא והלך תיכף למקומו בחזרה ועשה עצמו כישן. אח"כ כשהבערה ללהב יצאה ננערו כל הב"ב בבהלה עצומה וראו כולם כי כלתה אליהם הרעה, שנשרף הכל ונתנו לב להציל מה דאפשר, אבל מחמת רוב צער ויגון ופחד ובהלה לא היתה דעתם מיושבת עליהם באיזה אופן להציל, והאורח האכזר הזה שעשה כל השריפה למען לא ירגישו בו עשה את עצמו ג"כ כאלו קם בבהלה ממטתו והלך בזריזות לסייע להבעה"ב בהצלה, ויען שהי' דעתו מיושבת עליו, שראה כי פעולתו עשתה פירות, הי' ביכולתו לסדר יותר אופני ההצלה ולהציל איזה רהיטים וכלי הבית יותר ממה שהציל הבעה"ב. ושוב אח"כ בבוקר כשהלך לבית המדרש סר וזעף ובמר נפש, סיפר לידידיו ומכיריו את האסון הנורא אשר קרה לו בלילה שנשאר בעירום ובחוסר כל, ושאינו יודע לשית עצות בנפשו לבקש לו איזה מקום דירה ופרנסה. ובתוך הדברים סיפר להם כי גדול כח מצות הכנסת אורחים, שע"י שהכניס בלילה זו אורח בתוך ביתו הי' לו עכ"פ הצלה פורתא שהציל לו האורח איזה רהיטים ואפס קצת מהכלי בית. ושאלו אותו מי הוא אותו האורח ואיזה הוא, ואמר להם תוארו, והם הכירו אותו לאכזר ורשע ורגיל בפעולות כאלה ושחקו עליו ואמרו לו הזהר והשמר ותדע כי לולא אותו האורח לא הי' לך שום שריפה כלל, והוא השורף והמשחית, לא המציל, אל תניחהו עוד על מפתן ביתך כי אם יהי' לך עוד שייכות עמו, עוד ירבו תחבולותיו שח"ו עוד לא יניח אותך לישאר בחיים. והנמשל מובן, שהציונים גורמים בעוונותיהם ובמעשיהם את כל הצרות והתלאות ושוב נעשו למצילים, ואותן שאינם נותנים לב לידע האמת חושבם למצילים. והעיקר שהס"מ מסמא עיני העולם בזה, כי עי"ז נתפסו למינות וכפירה ר"ל, ואפשר לברר בכל פרטי מעשיהם שאינם אלא חורבנות, אבל צריך לזה קונטרס מיוחד, וכבר כתבתי שאין רצוני להאריך בקונטרס הזה בבירורי דברים כאלה, אלא להעיר בעלמא, והרוצה לדעת האמת יורהו ה' דרך האמת.